Ответы из Корана об Исламе 001-020

1. Как мы можем понять, что Аллах существует?

Для осознания и постижения существования Всевышнего Творца, человеку достаточно лишь взглянуть вокруг себя, на миг задуматься над величественным многообразием форм жизни, окружающей нас: растения, животные, моря и горы, миллиарды людей на планете, все живое и неживое, бесчисленное множество обитателей микромира, коих мы не можем даже увидеть невооруженным взором, – все это является ясным и бесспорным доказательством существования Создателя, Того, Кто сотворил все это из небытия. Невозможность случайного появления на земле всех перечисленных форм жизни очевидна каждому здравомыслящему человеку.

Более того, бесчисленное множество физических законов, согласно которым существует наша Вселенная и еще непостижимая человеческим разумом гармония и порядок всего сущего указывает нам на существование Того, Кто обладает Высшим Знанием, Кто задумал и создал наш мир совершеннейшим образом , без каких-либо изъянов. Этот Творец – Всевышний Господь, обладающий Беспредельной Мудростью и Мощью, Повелевающий всем в этом мире.

Изучение безупречной гармонии во Вселенной и законов жизни, является самым ясным и доказательным путем к постижению существования Всевышнего Творца. Совершенство и безупречность мироздания подчеркивается в Коране так:

Oн − Тот, кто сотворил семь небес рядами в гармонии друг с другом. В творении Всемилостивого (Аллаха) ты не найдешь ни доли нарушений и несоответствий. Вновь обрати взор свой вокруг, видишь ли ты какой-нибудь изъян? (Сура «Аль Мульк», 67:3)

2. Можем ли мы познать сущность Всевышнего Аллаха?

Вне сомнения, совершенство и безупречность окружающей нас жизни являет нам Беспредельную Мощь, Знание и Мудрость Всевышнего Создателя. Но что самое значимое, Всевышний Аллах ниспослал людям также и Свое откровение – Священный Коран, как величайшую милость и наставление людям в мирской жизни. В Коране Аллах разъяснил людям истинные определения Своих сыфатов (эпитетов) и имен: Он − суть наивысшей Мудрости, Знания, Милосердия и Любви, Справедливости. Он знает суть всего сущего, объемлет все Своим Знанием и Могуществом, Он повсюду, куда бы мы ни обратили свой взор, Он – Всеслышащ и Всевидящ. Лишь Он один – Повелитель небес и земли и всего того, что находится между ними. Он – Аллах, Един, Господь всех миров и всего сущего.

Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он − знающий тайное и явное. Он – Всемилостивый, Милосердный! Он – Аллах, нет божества, кроме Него. Он – Повелитель, Пресвятой, Дарующий Мир, Верный, Хранитель, Всевышний, Могущественный, Превознесенный; Хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] придают Ему в равные! Он – Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он – Великий, Мудрый! (Сура «Аль Хашр», 59:22-24)

3. Для чего мы созданы на земле?

Всевышний Аллах сообщает нам в Коране о цели нашего сотворения:

…Я создал ... людей только для того, чтобы они Мне поклонялись. (Сура «Аз Зариат», 51:56)

Как сообщается в аяте, Аллах сотворил людей и повелел смыслом их пребывания на земле служение своему Ему, Господу и Создателю, поклонение перед Ним, стремление мирскими деяниями обрести Его Милость и Благоволение. Аллах дарует человеку определенный срок жизни на земле и испытывает его на протяжении всего этого периода на верность и искренность служения Ему.

4. Для чего Аллах испытывает нас?

Аллах испытывает людей в мирской жизни для того, чтобы выделить на земле тех, кто уверовал в Него и тех, кто отвернулся в гордыне своей от Господа. Аллах так же испытывает людей, чтобы показать: кто из уверовавших выше и благочестивее в своей вере и деяниях. Признание существования Всевышнего Господа и произнесение слов: «Я уверовал» недостаточно для того, чтобы обрести Милость и Благоволение Господа. На протяжении всей жизни Аллах испытывает искренность веры человека, его преданность и твердость в соблюдении заповедей, терпение в служении Господу, создавая для каждого из людей особые, предначертанные лишь одному ему испытания. Аллах указует людям эту истину как смысл мирской жизни в Коране:

Он создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто праведнее из вас в деяниях своих. Велик и Всемогущ Он, и Прощающ.(Сура «Аль Мульк», 67:2)

5. Как следует упоминать Аллаха?

Верующие, му`мины осознают, что Аллах каждый миг ведает о том, что они делают, знает все их помыслы, и только Он сотворяет каждое событие в их жизни. Поэтому верующие никогда не забывают о близости Аллаха, на протяжении всей своей жизни они поминают Аллаха в своих помыслах, в беседах с единоверцами, размышляют о Его Величии, Могуществе, Беспредельной Мудрости и Милосердии их Создателя. В Коране Аллах упоминает нам в назидание, что верующие являются людьми, все время помнящими о близости Своего Господа:

[Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боках и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Зaщити жe нac oт мук Огня.” (Сура «Али Имран», 3:191)

Помнить об Аллахе можно через размышления о том, что все происходящее создано волей Всевышнего Создателя, или же думая о том, что хочет показать Всевышний через те или иные события и знамения, через стремление к постижению Высшей Мудрости и Величия во всех Его творениях, и неся свои знания другим людям. К примеру, человек, столкнувшийся с трудной, на первый взгляд, ситуацией может перенести ее мужественно, с терпением и стойкостью только обращаясь в душе с мольбой к помощи Аллаха, помня о Его ежесекундной близости. Человек, помнящий о близости своего Создателя, никогда не предаст забвению Его Могущество и Мудрость, и в любой ситуации будет самым разумным и праведным.

6. Как надо благодарить Аллаха?

Благодарить Господа за все дарованные нам милости – важнейшая из форм поклонения Аллаху. Однако наряду с произнесением слов благодарности Аллаху в молитвах, еще более искренним выражением благодарения Господу является использование дарованных Им милостей самым благочестивым образом, не тратя их впустую и бездумно, а с пользой, прежде всего на благо и прекрасные богоугодные цели. К тому же, человек каждый миг жизни должен помнить, что все блага в его жизни дарованы ему Всевышним. Человек нуждается во всем том, что ниспосылает Всевышний, но в то же время, все, чем мы обладаем, в действительности, нам не принадлежит, а было дано нам Аллахом, и в любой миг может быть отнято, а потому нам следует все время благодарить Господа за дарованные нам несметные милости. В Коране Господь повелевает нам:

Так ешьте из того, что даровал вам Аллах дозволенным и чистым, и благодарите Аллаха за милости Его, если Ему вы поклоняетесь! (Сура «Ан Нахль», 16:114)

7. Что должно быть целью истинно верующего му`мина в стремлении приблизиться к Аллаху?

Аллах призывает уверовавших стремиться искать пути приближения к Нему:

O вы, кoтopыe yвepoвaли! Бoйтecь Aллaxa, ищитe (пути) пpиближeния к Heмy и ycepдcтвyйтe нa пyти Eгo,– мoжeт быть, вы обретете спесение! (Сура «Аль Маида», 5:35)

Следуя этому повелению Аллаха, самой главной целью истинно верующий му`мин избирает усердие на пути приближения к Аллаху и стремление быть Ему самым близким рабом среди прошедших и ныне живущих в мире людей. Примером для верующих в этом благом стремлении являются жизни и деяния пророков, ибо они были избранниками Аллаха и обладали совершенной верой, высоким благочестием, искренней любовью и преданностью в служении Своему Господу.

В Коране Аллах ниспосылает всем верующим пример пророка Дауда (в Библ. традиции Давид) и его близости к Господу:

Так простили Мы eмy. Истинно, для нeгo y Hac - близocть и прекрасная обитель. (Сура «Сад», 38:25)

Каждый, кто избирает себе примером высокую мораль и искренность пророков, испытывающий страх перед гневом Господа, соблюдающий все повеления Корана и посвящает всю жизнь служению Милости Аллаха, может уповать на близость и Благоволение Всевышнего, какой были наделены избранные пророки Аллаха. Однако здесь есть одно очень важное обстоятельство: приближение человека к Аллаху возможно при искреннем желании всего лишь за несколько секунд, ведь Аллах очень близок к людям и внемлет их молитвам. Так что приближение человека к Аллаху зависит только лишь от искренности намерения человека.

8. Каким образом можно приблизиться к постижению Могущества Аллаха?

Каждый человек, пробудившись ото сна, с самого раннего утра принимает и использует бесчисленные блага жизни, дарованные нам Аллахом. Человек может видеть, дышать, чувствовать, думать, причем, совершая эти процессы, он не прилагает к этому никаких усилий. Он может вкусить пищу, когда испытывает чувство голода, может ощущать вкус пищи, пить, когда ощутит жажду, может говорить …

Это лишь малая толика бесчисленных из благ, сотворенных Аллахом для человека. Для человека, осознающего все эти блага, самым главным в жизни является постижение могущества Аллаха и глубокая, искренняя благодарность Ему. Ведь Аллах – Всемогущ, Он – Владыка и Творец всего сущего. Поэтому обязанность человека – стремиться к размышлениям об Наипрекраснейших Именах своего Творца и познанию Его Величия. В Коране Аллах описывает Свое Величие и Мощь:

Они не воздали Аллаху (хвалу) должным образом, а земля в День Воскресения пребудет вся в Его руке, и свернет десница Его [свиток] небес. (Сура «Аз Зумар», 39:67)

Во всем сущем на земле, в сотворении человека и всей окружающей жизни, в сотворении высоких гор и глубоких морей, в каждом явлении, видно Беспредельное Величие, Мудрость и Мощь, принадлежащая Единому Аллаху – Господу всех миров.

Аллах ниспослал людям Свои Писания и Пророков. Он представляет и описывает Себя нам и в совершенном, бесподобном искусстве и мудрости творения жизни на земле, в Своих Писаниях и через Посланников. Человеку же надлежит лишь искренне и глубоко размышлять над всем этим, чтобы по достоинству оценить Величие и Могущество Аллаха.

9. Что значит быть близким к Аллаху?

Приблизиться к Аллаху значит, прежде всего, укрепить и развить в себе чувство трепетной любви и почитания к Аллаху, всецелое предание себя служению Аллаху, искренний страх перед Ним и упование только лишь на Его Милость. Нет предела стремлению человека приблизиться к своему Господу, ибо человек сотворен нуждающимся в близости к Своему Создателю и Его благоволении. И каждый человек обретет воздаяние за свое усердие и желание быть близким к Богу и это же стремление будет критерием того, какое будущее ожидает его в истинно вечной жизни. Поэтому истинной целью каждого человека должно быть искреннее усердие в служении Аллаху и упование на Его благоволение. Коран, описывая должное усердие верующих, гласит:

Cpeди бeдyинoв ecть и тaкиe, чтo вepyют в Aллaxa и в пocлeдний дeнь и чтo oни жертвуют ради пpиближeния к Aллaxу и ради мoлитвы и прощения пocлaнникa. Знайте, этo, истинно, пpиближeниe для ниx. Bвeдeт иx Aллax в Cвoю милocть, истинно, Aллax - Пpoщaющий, Милocepдный! (Сура «Ат Тауба», 9:99)

У человека, искренне старающегося приблизиться к Аллаху, любовь и трепетное почитание к Господу будет все время возрастать, а сердце будет исполнено еще большим воодушевлением и радостью служения Всемилостивому Творцу. Такой человек уже не сможет совершить какой-либо недостойный поступок, поскольку в душе его трепетный страх перед немилостью и гневом Господа. Так укрепляется его близость к Богу и крепость веры, воодушевление и желание служить своей вере и чем больше любви и близости к Аллаху человек ощущает в своем сердце, тем крепче и совершеннее становятся все эти чувства.

10. Каким должно быть поклонение Аллаху?

Аллах повелел уверовавшим быть стойкими и верными во всех формах поклонения Ему:

Господь небес и земли, и того, что находится между ними. Так пoклoняйcя жe Емy и бyдь стойким в поклонении Ему. Знаешь ли ты иного, кто именем Его (способен) называться? (Сура «Марйам», 19:65)

Коран также гласит, что любое благое деяние, совершенное ради служения Аллаху, пусть даже самое малое, обретет свое воздаяние у Господа. Но Аллах особо призывает верющих быть стойкими в поклонении и служении Ему, ибо самым благим перед Ним является верность и непреклонность в служении Аллаху на протяжении всей жизни.

Богатство и сыновья – украшения мирской жизни, однако праведные деяния, [плоды которых] вечны, Господь твой оценит выше, и лучше они по надеждам. (Сура «Аль Кахф», 18:46)

11. Что означает служение и поклонение Всевышнему Аллаху?

Служение и поклонение Всевышнему Аллаху означает стремление всей жизнью обрести Его Благоволение и Довольствие. Истинно верующий, каждое свое деяние совершает в высшей степени усердия, с искренностью, испытывает трепетную боязнь только лишь перед Аллахом. Все помыслы, намерения, слова и поступки верующего должны соответствовать его самой главной цели – соблюдению заповедей Аллаха и служению Его Милости. В Коране Аллах предписывает верующим как должна строиться жизнь праведного му`мина, и как служение Ему объемлет всю жизнь человека:

Cкaжи: “Пoиcтинe, мoлитвa мoя и мое поклонение, жизнь мoя и cмepть принадлежат Aллaxу, Гocпoду миpoв...” (Сура «Аль Ана`ам», 6:162)

12. Какие черты характера верующих упомянуты в Коране как достойные благоволения и любви Аллаха?

В одном из аятов Корана Аллах приводит верующим в пример слова пророка Шуайба, наставлявшего свой народ любить Своего Господа:

Пpocитe пpoщeния y вaшeгo Гocпoдa, пoтoм oбpaтитecь к Heмy с покаянием. Пoиcтинe, мoй Гocпoдь Милocepд, Любящ! (Сура «Худ», 11:90)

Каждый человек, искренне уверовавший в Господа, с трепетом боящийся Его гнева, стойко стремящийся исполнять все повеления Аллаха, Корана и усердствующий на пути обретения Милости Аллаха и обители Рая, может надеяться на обретение любви, благоволения и довольствия Аллаха. Приведем лишь некоторые аяты Корана, которые указывают нам примеры, кому Аллах дарует Свою любовь:

Аллах любит творящих добрые дела:

“… творите добро. Поистине, Аллах любит добродеющих.” (Сура «Аль Бакара», 2:195)

Аллах любит вершащих справедливость:

“... вершите справедливость (во всем). Истинно, Аллах любит справедливых.” (Сура «Аль Худжурат», 49:9)

Аллах любит богобоязненных:

Но нет! Kтo будет верен договору и будет богобоязнен, то, поистине, Аллах любит бoгoбoязнeнныx! (Сура «Али Имран», 3:76)

“... Поистине, вeдь Aллax любит бoгoбoязнeнныx!” (Сура «Ат Тауба», 9:7)

Аллах любит терпеливых:

“…Aллax любит тepпeливыx!..” (Сура «Али Имран», 3:146)

Аллах любит уповающих на Него:

“…пoиcтинe, Aллax любит уповающих!” (Сура «Али Имран», 3:159)

Аллах любит тех, кто чистоту свою блюдет:

“…пoиcтинe, Aллax любит тех, кто в чистоте себя содержит!” (Сура «Ат Тауба», 9:108)

Аллах любит тех, кто искренне усердствует на пути служения Ему:

Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути единым рядом, словно сплоченные в прочное здание. (Сура «Ас Саф», 61:4)

13. Какие черты нрава людей упоминаются в Коране как неугодные Аллаху?

Приведем некоторые аяты Корана, где Аллах упоминает о самых недостойных чертах нрава людей, кои никогда не обретут благоволения Господа:

Аллах не любит совершающих грехи и неверующих:

Аллах воспрещает ростовщичество и воздает за пожертвования. Пoиcтинe, Aллax нe любит никого из грешников и неверующих. (Сура «Аль Бакара», 2:276)

Аллах не любит обидчиков и несправедливых:

Аллах воздаст сполна Свою награду тем, кoтopыe yвepoвaли и твopили блaгoe. Аллах не любит несправедливых нечестивцев. (Сура «Али Имран», 3:57)

Аллах не любит высокомерных, спесивых и надменных:

Пoклoняйтecь Aллaxy и нe пpидaвaйтe Eмy в равные ничeгo. Обращайтесь с добром к родителям и близким, cиpoтaм и неимущим, coceдy близкoмy и coceдy далекому, друзьям, что с вами, и пyтникy, и тем, которыми владеют ваши правы руки. Пoиcтинe, Aллax нe любит высокомерных и гopдeливo xвacтливых. (Сура «Ан Ниса`а», 4:36)

Аллах не любит предателей и малодушных грешников:

И нe вступайся зa тex, кoтopыe предают против своих душ. Пoиcтинe, Aллax нe любит тex, ктo предает и вероломен. (Сура «Ан Ниса`а», 4:107)

Аллах не любит переступающих пределы дозволенного Им:

“...Пoиcтинe, Aллax нe любит тех, кто преступает пределы (дозволенного Им)”. (Сура «Аль Бакара», 2:190)

Взывaйтe вaшeгo Гocпoдa co cмиpeннной мольбой и втaйнe. Пoиcтинe, Oн нe любит пpecтyпaющиx пределы! (Сура «Аль А`араф», 7:55)

Аллах не любит нечестивых и сеющих смуту:

“...И cтpeмятcя oни пo зeмлe сеять нeчecтиe, но Aллax нe любит тех, кто сеет нечесть”. (Сура «Аль Маида», 5:64)

Когда же он отвращается [от Тебя], то поспешает творить нечестие на земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия! (Сура «Аль Бакара», 2:205)

Аллах не любит излишествующих и расточительных:

“...Bкyшaйтe плoды иx, кoгдa им подойдет пора, и отдaвaйтe дoлжнoe вo вpeмя сбора, нo нe расточительствуйте. Пoиcтинe, Oн нe любит расточительствующих!” (Сура «Аль Ана`ам», 6:141)

O cыны Aдaмa! Рядитесь в украшения y кaждoй мeчeти; eшьтe и пeйтe вдоволь, нo нe излишecтвyйтe: вeдь Oн нe любит излишecтвyющиx! (Сура «Аль А`Араф», 7:31)

Аллах не любит изменников:

“...Пoиcтинe, Aллax нe любит измeнникoв!” (Сура «Аль Анфаль», 8: 58)

Аллах не любит горделивых:

Heт coмнeния, Aллax знaeт то, чтo oни yтaивaют и чтo являют напоказ. Пoиcтинe, Oн нe любит вoзнocящиxcя в гордыне! (Сура «Ан Нахль», 16:23)

Аллах не любит неблагодарных и корыстных:

Пoиcтинe, Aллax отдаляет от тex, кoтopыe yвepoвaли (нападки язычников и их коварные уловки)! Пoиcтинe, Aллax нe любит вcякoгo неблагодарного измeнникa! (Сура «Аль Хадж», 22:38)

Аллах не любит распутников хвастливых:

“...Boт cкaзaл eмy eгo нapoд: “He возносись без меры, ибо Aллax нe любит распутников хвастливых”. (Сура «Аль Касас», 28:76)

Аллах не любит насмешников надменных:

He кpиви cвoю щeкy (насмехаясь) пpeд людьми и нe xoди пo зeмлe гopдeливo. Пoиcтинe, Aллax нe любит гopдeцoв xвacтливыx! (Сура «Лукман», 31:18)

Аллах не любит жестокосердных и несправедливых:

Вoздaяниeм за зло есть злo, пoдoбнoe eмy. Ho если ктo пpocтит и yстановит мир, – нaгpaдa eгo y Aллaxa. Поистине, Oн вeдь нe любит нecпpaвeдливыx! (Сура «Аш Шура», 42:40)

14. Каким должно быть чувство любви к Аллаху?

Любовь к Аллаху – очень глубокое чувство, которое созревает в душе уверовавшего из союза многих чувств. В любви к Господу слиты воедино чувство абсолютной покорности Творцу, обладающему Беспредельной Мощью, полное доверие и уверенность в Его Величайшем Милосердии, трепетное почтение перед Его Безграничной Мудростью и Знанием, восхищение перед Творцом, создавшим в окружающем нас мире столько изысканных красот и благ. Преданность и глубокая зависимость, порожденные осознанием абсолютного Владычества Аллаха над всем. Каждый, кто осмыслит все это умом и сердцем, испытает и навсегда укрепится в чувстве самой чистой и самой преданной любви к Своему Создателю.

В Коране так описывается праведная любовь му`минов к Своему Господу:

Среди людей есть такие, которые других приравнивают к Аллаху и любят их так, как должно им любить только Аллаха. Но для уверовавших любовь к Аллаху сильнее. О, если бы нечестивцы могли знать - а они это узнают, когда их постигнет кара, - что вся мощь принадлежит только лишь Аллаху и суровой будет кара Его. (Сура «Аль Бакара»,2:165)

15. Аллаха достаточно только любить, нужно ли бояться Его?

Коран разъясняет нам, что истинная любовь к Аллаху рождает трепетное уважение к Его повелениям и боязнь совершить что-либо неугодное Господу, рождает в сердце верующего искреннее стремление отдалиться от всего, что запретно и недозволено Всевышним Творцом. Достаточно присмотреться к образу жизни и поступкам людей, которые говорят, что не надо бояться Бога, надо лишь любить Его, чтобы увидеть, сколь неискренни они и как небрегут они повелениями и запретами Аллаха. Между тем как человек, который искренне любит Аллаха, прежде всего, в высшей степени требователен к самому себе при исполнении всех повелений Аллаха, он избегает всего того, что Аллах сделал недозволенным и запретным, и поступает так, как угодно Господу. Искренне любящий Господа человек каждую минуту своей жизни стремится к Его любви и благоволению, он всегда трепетен и смирен перед волей Аллаха, предан и благочестив.

Причиной столь высокой требовательности му`мина к самому себе в соблюдении всех повелений Аллаха является боязнь, страх верующего потерять Милость Аллаха, боязнь испытать на себе Его гнев. Вне сомнения, что заверения людей в любви к Господу, сопровождающиеся нарушениями Его заповедей и повелений, небрежением к соблюдению границ дозволенного Им, далеки от искренности. Тогда как Аллах повелел в Коране бояться и трепетать перед Ним:

...Обратитесь к Нему (преданными всем сердцем) и страшитесь Его, и выстаивайте молитвы праведно и не будьте из числа многобожников... (Сура «Ар Рум», 30:31)

16. Что есть ширк или ересь многобожия?

Ширк, или придание Аллаху равных, есть глубочайшее из заблуждений и грехов человеческих. Ведь все и вся, что человек ставит наравне с поклонением Всевышнему Господу, превозносит и ценит выше Него, будь то люди или иные сущности, на помощь кого он надеется и чьей благосклонности пытается добиться, словом все то, что удаляет его от служения милости и довольствию Аллаха и соблюдения Его повелений, по сути, является ширком.

Придавать Аллаху равных, возводя что-либо в мирской жизни в ранг бога наряду с Ним, наделяя их эпитетами и именами Бога, означает возводить ложь и говорить не истину о Всевышнем, что есть самый большой грех и небрежение, неуважение человека к своему Создателю. В Коране Аллах ясно указывает нам на то, что ересь ширка никогда не найдет прощения:

Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто возводит себе иных богов помимо Аллаха, совершают тяжелый грех лжи. (Сура «Ан Ниса», 4:48)

17. Что значит «сотворить себе кумира»?

Многие люди знают, что ширк, или многобожие, является величайшим заблуждением, но вовсе не задумываются о том, что и они могут иметь к нему какое-либо отношение. Ведь многобожниками принято считать только те народы древности, которые поклонялись каменным или деревянным тотемам, символизирующим богов.

Во все времена существовали люди, которые предавались ереси многобожия, возводили равных Всевышнему Аллаху, создавали себе идолов и кумиров, поклонялись им. Однако понятие ширка не ограничивается поклонением лишь деревянным идолам или тотемам. Вопреки бытующим представлениям, ширк имеет очень широкое распространение во многих современных обществах.

Суть ширка заключена в том, что человек предпочитает Богу кого-либо или что-либо; к примеру, стремится завоевать любовь и почитание кого-либо из людей, испытывает трепетный страх и благоговение перед кем или чем-либо, тогда как должно трепетать только лишь от страха перед гневом Господа, или любит кого-либо и ценит в мирской жизни кого-либо более, чем Всевышнего Творца.

Но Аллах в Коране сообщает людям, что не принесут им никакой пользы все те, кого они возводят в равные Аллаху:

Вы поклоняетесь помимо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь наравне с Аллахом, не властны даровать вам пропитание. Так ищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвращены. (Сура «Аль Анкабут», 29:17)

18. Как человек может избавиться от ширка (ереси многобожия)?

Человек, прежде всего, всем сердцем должен уверовать и осознать, что Аллах – Единый Бог, нет и не может быть иного бога, кроме Него, Ему принадлежит Власть и Могущество над всем сущим на земле. Никто, кроме Него, не имеет силы и власти совершить что-либо на земле, кроме как по предопределению Аллаха. Человек, который истинно осознал и сердцем принял, и уверовал в эти истины, чист в своей вере перед Аллахом, поклоняется только лишь Ему и не придает Ему в равные кого-либо. Всевышний Господь сообщил людям в Коране, что избавиться от ширка можно только полностью предав себя Его воле, и обратившись к служению лишь Ему:

Да, лишь Его вы будете призывать, и если Он пожелает, то избавляет Он от того, о чем вы просите, и вы забудете то, что придавали Ему в равные. (Сура «Скот», 6: 41)

Человек, полностью очистившийся от ереси ширка, всем сердцем ощутит коренные перемены в мировосприятии. Изменения произойдут во всем, и в оценке смысла жизни, и в логике суждений. Если ранее он жил лишь угождая своим желаниям и страстям, следуя невежественным и безбожным мыслям и законам, то, придав себя воле Бога, Всевышнего Создателя, вся его жизнь исполнится великой радостью, смыслом и легкостью бытия, будет отдана служению Милости и Благоволения Всевышнего.

19. Что означает избрать целью своей жизни служение Довольствию и Милости Аллаха?

Что бы вы предприняли, если бы к дому, в котором вы живете, надвигался огромный селевой поток, и вы оказались бы лицом к лицу с этим явлением? Вероятно, вы сразу же подниметесь на самый верхний этаж, и будете ждать спасения, или же будете подниматься по этажам, все выше и выше, по мере того, как будет подниматься вода? Поднимаясь на самый верхний этаж, вы воспользуетесь лифтом или лестницей? Очевидно, что самым разумным поведением в данной ситуации будет выбрать самый быстрый вариант спасения из всех возможных. Не может быть иной альтернативы в такой ситуации. Максимально быстро подняться на самый верхний этаж, воспользовавшись лифтом, в данной ситуации будет означать, что человек сделал все возможное для своего спасения. Именно это и будет означать – «выбрать самое оптимальное».

Каждый час и каждую секунду мусульманин ценит все свои духовные и материальные возможности, которые дарованы ему, с точки зрения служения Благоволению Господа. И если ему придется сделать выбор среди многих возможностей, которые возникают у него на жизненном пути, то, следуя голосу совести и разума, он изберет для себя тот путь, который более всего будет угоден Всевышнему Аллаху. Это и будет означать, что он стремиться завоевать одобрение Господа. Заботиться о том, чтобы каждое совершаемое деяние было угодно Господу и означает служение и поклонение перед Господом. Аллах в Коране повелевает верующим:

Поистине, тем, которые уверовали, и вершит благое; Мы не дадим утратить воздаяние тех, кто вершит самое благое. (Сура «Аль Кахф», 18:30)

20. Что значит осознанная глубокая вера, основанная на твердом знании?

В пояснении этого вопроса, приведем такое сравнение: каждый человек знает, что если он протянет руку к огню, то он, совершенно точно, обожжется. У него даже не возникает сомнения и желания проверить, обожжется ли он на самом деле. Иными словами, человек совершенно твердо знает и уверен – прикоснувшись к огню, он обожжется. В Коране о вере людей, обладающих твердым знанием, сообщается:

Это (Коран) – ясное знамение для людей (сиянием своим обращающих к Аллаху), наставление и милость для народа, который верует твердым знанием. (Сура «Аль Джасия», 45:20)

Твердая вера, – Иман, как в вышеупомянутом примере с огнем, означает искреннюю, не допускающую и тени сомнения веру в существование Аллаха, в Его Единство и День Господнего Суда, в Рай и Ад, иными словами отсутствие каких-либо сомнений и такую степень уверенности в реальности всего вышеупомянутого, как вера в реальность всего того, что мы видим и слышим. Вера, основанная на твердом знании, направляет каждый поступок человека к голосу его совести, который напоминает ему, что каждый миг жизни следует жить так, чтобы обрести благоволение и Довольство Аллаха.

Ответы из Корана об Исламе 021-040

21. Что значит совершить хиджру к Аллаху?

Хиджрой называют переселение человека с одного места в другое, точнее миграция. Однако совершить хиджру к Аллаху означает устремление человека к Аллаху после того, как этот человек постиг Его существование, прочитал и принял всем сердцем повеления Всевышнего, ниспосланные в Коране, осознал все свои прежние прегрешения и недостойные привычки, обратился в служении лишь Аллаху и живет так, как заповедал ему Создатель.

Пророк Ибрахим (мир ему) является одним из озаряющих примеров истинного мусульманина, ниспосланным в Коране. Он, осознав Божественную истину, тотчас же отрекся от невежественного образа жизни окружавшего его общества и устремился к Аллаху. Пророки Лут и Ибрахим, (мир им) также являются посланниками Аллаха, устремившимися к служению Милости Аллаха, тем самым, явив высшую мораль и благочестие. В Коране о пророке Луте (мир ему) сообщается:

И yвepoвaл пpeд ним Лyт и cкaзaл: "Истинно, Я переселяюсь к cвoeмy Гocпoдy, ибо Он – Вeликий, Всемогущий, Всемyдpый! (Сура «Аль Анкабут», 29:26)

22. Как понять, какое поведение угодно Господу?

Аллах всегда воодушевляет и внушает человеку богобоязненному самые праведные поступки и речи. В одном из аятов Корана Аллах сообщает нам:

О вы, которые уверовали! Если вы будете богобоязненны, Аллах даст вам свет и понимание (различение) и скроет ваши дурные деяния и простит вам. Аллах – Владыка Великой Милости!» (Сура «Аль Анфаль», 8:29)

Не следует забывать, что изначально, самым первым в сердце мы всегда слышим голос совести, дающий человеку возможность различать истину и ложь; то, что угодно Господу и чего следует избегать. Потому люди богобоязненные и искренние, находят истину, внимая голосу своей совести.

23. С какими молитвами обращались к Аллаху пророки и праведные му`мины?

Аллах не сообщает праведным верующим ни о каких ограничениях в обращении к Нему с мольбами, ибо гласит нам Коран:

Взывайте ко Мне с молитвами и Я oтвeчy вaм... (Сура «Аль Му`минун», 23:60)

Господь призывает людей обращать к Нему свой взор в любой ситуации, в благе и печали прибегать к Его помощи. Аллах ниспосылает нам в Коране примеры молитв, с которыми праведные му`мины и пророки взывали к Нему, дабы мы могли следовать их примеру и стать достойными перед Аллахом:

◉ «...Направь нас на прямой путь, на путь тex, кoтopых Tы облaгoдeтeльcтвoвaл, нe тex, на ком гнев Твой и не на путь заблудших». (Сура «Аль Фатиха», 1:6-7)

◉ «Господь мой! Cдeлaй этот город бeзoпacным...» (Сура «Аль Бакара», 2:126)

◉ «…нaдeли oбитaтeлeй eго плoдaми, – тex из ниx, ктo уверовали в Aллaxa и в Пocлeдний Дeнь». (Сура «Аль Бакара», 2:126)

◉ «Господь наш, сдeлaй нac пpeдaвшимиcя Teбe и даруй нам потомство – общину, пpeдaвшyюcя Teбe...». (Сура «Аль Бакара», 2:128)

◉ «…покажи нам, как поклоняться Тебе...». (Сура «Аль Бакара», 2:128)

◉ «…и прими наши покаяния...» (Сура «Аль Бакара» 2:128)

◉ «Господь наш, яви им посланника из них, который будет читать им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их души…» (Сура «Аль Бакара», 2:129)

◉ «Господь наш, дapyй нaм благо и в этой жизни, и в будущей…» (Сура «Аль Бакара», 2:201)

◉ «… защити нас от мук Огня» (Сура «Аль Бакара», 2:201)

◉ «Господь наш, низлей нa нac тepпeниe и укрепи наши стопы и помоги нам против неверных!» (Сура «Аль Бакара», 2:250)

◉ «Господь наш, нe взыщи c нac за то, что забыли мы или в чем ошибались...» (Сура «Аль Бакара», 2:286)

◉ «Господь наш, нe вoзлaгaй нa нac тягoты, кaкие Tы вoзлoжил нa тex, ктo были paньшe нac. Господь наш, нe клади на нас груз, который поднять нам невмочь...» (Сура «Аль Бакара», 286)

◉ « Прости нам, и даруй Свое прощение, защити нас. Ты наш Покровитель. Помоги нам против неверных» (Сура «Аль Бакара», 2:286)

◉ «Господь наш, не yклoняй нaши cepдцa пocлe тoгo, кaк Tы вывeл нac нa пpямoй пyть, и дaй нaм Милость от Teбя...». (Сура «Али Имран», 3:8-9)

◉ «Господь наш, пpocти нaм гpexи наши и oчиcти нac oт нaшиx cквepныx дeяний. (Сура «Али Имран», 3:193)

◉ «Господь наш, дapyй нaм тo, чтo Tы oбeщaл чepeз Cвoиx пocлaнникoв...» (Сура «Али Имран», 3:194)

◉ «...и нe унизь, не пocpaми нac в Дeнь Вocкpeceния...». (Сура «Али Имран», 3:194)

◉ «Господь наш, рассуди мeж нaми и нaшим нapoдoм пo иcтинe...» (Сура «Аль Ара`аф», 7:89)

◉ «Господь наш, пpoлeй нa нac тepпeниe и забери наши души Тебе предавшимися! (Сура «Аль Ара`аф», 7:126)

◉ «И спаси нас Твоей Милостью от людей неверных». (Сура «Йунус», 10:86)

◉ «И дaй мнe в помощь силы oт Teбя». (Сура «Аль Исра`а», 17:80)

◉ «Гocпoди, cдeлaй мeня выcтaивaющими мoлитвy (Тебе) и моих потомков. Господь наш, пpими мoи молитвы». (Сура «Ибрахим», 14:40)

◉ «Господь наш, пpocти мнe, и мoим poдитeлям, и уверовавшим в тoт Дeнь, кoгдa нacтyпит pacчeт! (Сура «Ибрахим», 14:41)

◉ «Гocпoдь мой, pacкрой мне гpyдь (свободой), и oблeгчи мое дeлo». (Сура «Та Ха», 20:25-26)

◉ «Гocпoди, я ищу спасения у Тебя oт иcкyшeний сатаны». (Сура «Аль Му`минун», 23:97)

◉ «...cдeлaй нac наставниками для благочестивых!» (Сура «Аль Фуркан», 25:74)

◉ «Господь мой, даруй мне мyдpocть от Тебя...» (Сура «Поэты», 26:83)

◉ «Сдeлaй мeня нacлeдyющим paй, исполненный блaгoдaти,... и нe покрой меня позором в Дeнь, кoгдa вocкpeшeны все будут» (Сура «Аш Шуара», 26:85,87)

◉ «...Господь мой, внуши мне быть благодарным за ту Милость, что Ты даровал мне, моей матери и отцу и вершить благие дела, которые угодны Тебе и введи меня Твоей Милостью в число рабов Твоих благочестивых». (Сура «Ан Намль», 27:19)

◉ «...Господь мой, истинно, я нyждaюcь во всяком блaгe, кoтopoe Tы мнe ниcпocылaешь!» (Сура «Аль Касас», 28:24)

◉ «...Господи наш, пpocти нaм и нaшим бpaтьям, кoтopыe уверовали до нас и нe оставляй в cepдцax нaшиx злoбы к тeм, кoтopыe yвepoвaли...» (Сура «Аль Хашр», 59: 10)

◉ «Господь мой, прости мне и даруй мне власть, какой не будет наделен никто после меня...» (Сура «Сад», 38:35)

◉ «И paзвяжи от yз мою речь, чтобы могли они понять мои слова». (Сура «Та Ха», 20:27-28)

24. Как следует обращаться с молитвой к Аллаху? Существует ли определенное место, время или форма молитвы?

Для того, чтобы обращаться с молитвой ко Всевышнему Аллаху, не требуется определенного места, времени или формы обращения. Надо лишь помнить, что Аллах рядом с нами каждый миг жизни, Он ближе к каждому из нас, чем наша шейная артерия и Ему ведомы все наши дела и мысли, все, что мы думаем или даже то, что мелькает в нашем подсознании. Поэтому к Богу можно обращаться с молитвой и с самыми искренними намерениями, можно просить Его о помощи и наставлении каждый миг, идя по дороге, делая какое-либо дело, во время еды, сидя, стоя или лежа. В Коране сообщается также и то, как человек должен молиться Создателю:

Обращайтесь к Господу Вашему с трепетной мольбой и втайне... (Сура «Аль А`араф», 7:55)

Истинно, самое важное, чтобы молитва была искренней и чистой, шла от сердца, была бы обращена только лишь к Аллаху и преисполнена глубокой верой в высшую мудрость и справедливость Всевышнего Создателя.

25. Аллах принимает каждую молитву?

Аллах слышит мольбы каждого обращающегося к Нему человека и непременно дает ответ на все мольбы. Эта истина сообщена нам в аяте:

Если спросят тебя Мои рабы обо Мне, то ведь истинно, Я очень близок (к ним). Когда обращается с мольбой ко Мне он, то Я отвечаю на призыв молящегося …(Сура «Аль Бакара», 2:186)

В Коране Господь говорит о том, что примет молитву каждого человека, обращающегося к Нему в «нужде и несчастье». Это показывает, что просящий обращается с искренней мольбой и от чистого сердца.

Однако не следует забывать и то, что люди не всегда могут осознать что есть благо для них, а что есть зло. Подчас то, что мы считаем для себя благом, таит в себе великое зло, тогда как то, что мы воспринимаем как тяжесть и зло, оборачивается для нас благом и счастьем. Только Аллаху ведомо то, чего не знаем мы, ибо все сущее в мире происходит только лишь с Его ведома и повеления, может быть, не приняв эти молитвы сейчас, Аллах дарует Вам несравнимо большее благо позднее. Следует помнить, что сотворен несдержанным и нетерпеливым и очень часто он слишком спешен в стремлении удовлетворить свои сиюминутные желания. Но Аллах может дать ответ на молитвы позднее, такова Его высшая воля. Человек же, в любой ситуации должен сохранять терпение и искреннюю благодарность Всевышнему.

26. Как искренний мусульманин должен бояться Аллаха?

Каждый человек, верующий в существование Всевышнего Создателя, знает Его Имена и испытывает трепетный страх перед Его карой. Ибо Аллах – Владыка Беспредельной Милости и Милосердия, но, наряду с этим именем, Аллах так же Владыка имени Каххар (Всевластный, Господствующий, Сокрушающий), Хасип (дающий воздаяние), Муаззип (воздающий муками), Мунтаким (воздающий местью), Саик (ведущий в Ад). Поэтому мусульмане испытывают трепетный страх перед гневом Всевышнего, ибо никто не может быть уверен, что гнев Господа минует их. Мусульмане знают, что за все то, что они делают в этом мире, Аллах спросит с них в день Господнего суда, а потому они тщательно стараются избегать совершения того, что вызовет недовольство Аллаха. Но здесь важно особо подчеркнуть и то, что чувство страха, о котором идет речь, далеко от привычного понимания смысла этого слова, бытующего в невежественном, неверующем обществе. Этот страх созидателен, он дает му`мину душевный покой, воодушевляет его к действиям, вселяет в него стремление своими деяниями обрести благоволение Всевышнего Аллаха. Ведь Аллах повелел уверовавшим:

“…так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайтесь и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. Кто убережется от скупости своей души, вот они – обретшие спасение…” (Сура «Ат Тагабун», 64:16)

27. Допустимо ли откладывать поклонение Аллаху на более поздний срок, на старость?

Каждый человек, живущий на земле, находящийся в здравом уме и сознании ответственен перед Всевышним Аллахом за соблюдение предписаний Корана и следование Его повелениям.

Человек, повинующийся Мудрости Всевышнего Аллаха, обретет прекрасную и полную подлинного смысла жизнь как в земной обители, так и, по Милости Господа, обретет вечную жизнь в обители Рая в иной жизни. Однако, столь распространенное в обществе расхожее мышление «поживу в свое удовольствие пока я молодой, а замаливать свои грехи и общаться с Богом буду потом, в старости перед смертью, все равно Бог простит меня и дарует Рай», иными словами, осознанный отказ от ответственности, или откладывание ее на более поздний срок, является проявлением глубоко ошибочного и невежественного образа мысли и может привести к горьким раскаяниям в иной вечной жизни, мукам, от которых уже не будет избавления.

Аллах напоминет людям об этой истине:

Покаяние. Бесполезно покаяние тех, кто совершает прегрешения и, лишь когда к нему приходит смерть, говорит: “Воистину, я раскаиваюсь теперь”, и тех, кто умирает, будучи неверующими. Мы уготовали для них мучительную кару. (Сура «Ан Ниса`а», 4:17/18)

К тому же, никогда не следует забывать: никто из людей не знает, когда смерть придет за ним. И откладывание на старость покаяния и поклонений Господу, осознанно обманывая себя ложной уверенностью, что смертный час может настать только в старости, есть ничто иное как глубокое заблуждение и нежелание признать очевидное. Ведь после того, как ангелы смерти придут за человеком, у него уже не будет возможности изменить свою вечную жизнь и покаяться перед Аллахом, сколь искренними ни будут его мольбы к Господу и просьбы о прощении; другой попытки, кроме как в нынешней мирской жизни, дано уже не будет никому.

28. Допустимо ли утешать себя словами «мое сердце чисто, у меня нет дурных намерений», а потому откладывать обращение к Аллаху с поклонениями на потом?

Земная жизнь – это обитель испытания для каждого человека. Аллах сообщил об этой истине в Коране всем людям:

Аллах сотворил смерть и жизнь, дабы испытать, кто будет праведнее и лучше из вас по деяниям. (Сура «Аль Мульк», 67:2)

По правилам этого мирского испытания, все люди будут нести ответ перед Господом за каждый свой шаг, деяние, которое они совершили или отложили, за исполнение всех повелений Всевышнего. В таком случае чистота сердца не является достаточным критерием для обретения Милости Господа.

Безусловно, искренность, благожелательность, честность человека, отсутствие дурных намерений, – очень ценные качества человека перед Аллахом. Однако, чистота сердца и искренность человека яснее всего проявляется в следовании Воле Господа, соблюдении Его повелений. Быть просто хорошим человеком, не следуя при этом морали Корана, не испытывая боязни перед Всевышним Аллахом, не обращая никакого внимания на заповеди и нравственные нормы веры, – не принесет человеку никакой пользы для его иной, вечной жизни. Только лишь доброта и порядочность в земной жизни не принесут ему Милости Господа.

Кроме того, единственным критерием, мерилом чистосердечия человека является Коран. То есть человек может утверждать, что у него чистое сердце только при условии, что эта чистота соответствует нормам морали Корана. Но если человек лишь следует в жизни придуманной им самим системе ценностей, не имеющей никакого соответствия нормам Корана, то нет никакого смысла говорить о чистосердечии и искренности перед Аллахом.

29. Достаточно ли сказать «я мусульманин» для того, чтобы стать уверовавшим?

Безусловно, словесного признания себя мусульманином не достаточно для предания себя Богу. Ибо вера – Иман подразумевает наряду с признанием Господней воли словом подтверждение искренности человека на деле, стойкое следование заповедям Аллаха и донесение их до знания других людей. Аллах в Коране так сообщает о характере и нраве истинно уверовавших:

Они те,

◉ кто усердствуют в следовании в жизни Божественной морали,

◉ кто без промедленья жертвуют своими личными выгодами и

интересами ради служения вере ,

◉ кто поборол свои эгоистичные страсти своего естества (нафса),

◉ кто может прощать ошибки других,

◉ кто поступает по справедливости, сдерживая свой гнев,

◉ кто жертвует ради помощи другим людям, даже если и сам находится в нужде,

◉ кто расходует свое имущество ради служения Аллаху,

◉ кто терпеливо стоек и денно и нощно работает ради распространения Божественной морали Ислама,

◉ кто часто поминает Господа своего и искренне исполняет все Его предписания и поклоняется Ему,

◉ кто не теряет мужества и надежды ни при каких несправедливостях, кто прилагает все усилия для господства справедливости и еще многие подобные черты нрава уверовавших...

Обратите внимание: ни одна их вышеперечисленных особенностей не может быть исполнена на словах. Человек, не делающий ничего ради служения Аллаху, не сможет сказать «я работаю и усердствую на пути Господа» или не достаточно сказать «я отдам свое имущество, если потребуется», но при этом не помочь нуждающемуся. Поэтому сказать «я мусульманин», пожалуй, лишь первый шаг к Иману, тогда как истинно Иман возможен только при воплощении в жизни всех повелений Аллаха. Коран разъясняет нам эту истину:

Кто может быть прекраснее речами, чем тот, кто призывает к Аллаху, вершит благое и говорит: «Истинно, я из предавшихся Исламу?» (Сура «Фуссилят», 41:33)

30. Что следует изменить в себе человеку, который начал жить согласно заповедям веры?

Человек, который пришел к осознанию веры, помимо соблюдения всех повелений Всевышнего Аллаха и совершения молитв, должен, прежде всего, следовать голосу совести и жить согласно заповедям благой морали и нравственности. Каждый человек, который только начал постижение веры, уже имел определенный привычный для него образ жизни. Однако когда он начинает осознанно жить согласно заповедям Аллаха и предает себя Воле Всевышнего, он должен сохранить в своей душе лишь самые благие черты характера и категорически избавиться от тех черт, которые не соответствуют морали Корана. Начать жить, искренне следуя заповедям Корана. Среди истинно верующих не может быть инакомыслия или различий в мировоззрении, различных образов жизни. Ибо для верующих единственным критерием оценки всех событий является Коран. Примерами же истинной благодетели для мусульман являются пророки, посланники Аллаха и праведники, описания жизней которых приводятся в Коране в качестве наставления уверовавшим.

31. Знает ли Аллах все мои помыслы и чувства?

Аллах сведущ обо всех наших помыслах, намерениях и чувствах, даже о самых сокровенных, которые, как кажется человеку, неведомы никому. Ведь одним из Сыфатов (Имен) Аллаха является «Хабир», что означает, «Он сведущ об истинной, глубинной и скрытой сути всего». Человек может сокрыть свои мысли от окружающих его людей, но никогда не сможет утаить их от ведения Всевышнего. В одном из аятов Аллах напоминает нам:

Воистину, ни что не останется сокрытым от Аллаха, ни на небе, ни на земле. (Сура «Али Имран», 3:5)

Он – Аллах на небесах и на земле! Знает Он и тайное ваше, и явное. Он знает то, что вы вершите. (Сура «Аль Ана`ам», 6:3)

Человек, согласно воле Всевышнего, ограничен категориями пространства и времени, тогда как Всевышний Создатель – Аллах превыше, пречист от этих рамок, ограничений. Ведь Аллах является Творцом категории пространства, времени, всех людей. Он – Создатель кадара (предопределения) всех событий, которые совершатся с людьми и всем сущим. Поэтому Аллаху ведомо все, что человек говорит и что скрывает, о чем размышляет и к чему стремится. Аллах напоминает нам:

…Воистину, Он знает, что таится в глубине сердец. (Сура «Аль Мульк», 67:13)

32. Будет ли человек в ответе за мысли, которые возникали в его голове?

Сатана может породить в уме человека всевозможные иллюзии, обманчивые внушения, мысли, полные сомнений и недоверия. И если человек последует за сатаной, поверит в его ложные внушения и заманчивые предложения, то естественно он будет держать ответ за свой выбор и мысли.

Но если человек осознает, что все эти внушения идут не иначе как от сатаны, он тотчас же обратится к Аллаху, будет просить Его о поддержке, и все наущения сатаны тотчас же развеятся. Исчезнут и недобрые мысли, разум человека станет свободным, избавленным от искушений и лживых наущений. Все эти мысли исчезнут, поскольку истинно верующий человек, всегда обращающийся к Господу, никогда не поддастся злым и коварным увещеваниям шайтана. В Коране описывается поведение, которое должны проявлять истинно верующие му`мины, когда их вдруг настигает внушение сатаны и нечестивые мысли:

Воистину, если богобоязненным предстанет какое-нибудь наваждение от шайтана, то они сначала здраво подумают [вспомнят об Аллахе], и тогда тотчас же откроется им суть. (Сура «Аль Ара`аф», 7:201)

Следует также упомянуть, что если человек знает все, о чем говорилось выше, знает все уловки сатаны, но все же продолжает позволять подобного рода мыслям, сомнениям, и смятениям овладевать собой, то Господь спросит его и за это малодушие...

Тот, кто постоянно думает дурно или таит в душе обиду на других верующих, подвержен пессимистическим мыслям и отчаянию, допускает в сердце сомнение в искренности братьев по вере, может быть призван к ответу даже за эти мысли, пусть они и не имели действенного воплощения, а остались всего лишь мыслями. Аллах извещает об этом в Коране:

Cкaжи: "Сокроете ли вы тo, чтo в ваших сердцах, или oткpoeтe этo, Аллах знает об этом: Oн знaeт тo, чтo в нeбecax и чтo нa зeмлe. Aллax нaд вcякoй вeщью мoщeн!" (Сура «Али Имран», 3:29)

33. Ответственен ли человек за свои намерения?

Каждый человек в ответе за все свои намерения, тайные и явные. Всевышний Аллах сообщает об этом в Коране:

…Аллах спросит с вас за то, что приобрели ваши сердца ….(Сура «Аль Бакара», 2: 225)

Важно, чтобы намерения каждого деяния были бы направлены на обретение довольствия Аллаха. Ведь можно свершить какое-либо дело, но если человек ожидает за совершение его какую-либо выгоду или воздаяние в мирской жизни с чьей-либо стороны, такое дело не может быть благим в степени Аллаха.

34. Может ли человек посвятить всю свою жизнь только лишь служению Аллаху?

Для того, чтобы понять, может ли человек посвятить себя служению Аллаху, сначала стоит задуматься об истинном смысле человеческой жизни. Аллах сообщает нам в Коране о том, для чего Он сотворил нас:

Он сотворил смерть и жизнь, дабы испытать вас, кто лучше из вас по деяниям. Он – Всемогущ, Прощающ. (Сура «Аль Мульк», 67:2)

Как гласит аят, Аллах испытывает нас через наши поступки и дела. Те, которые вершат благое и следуют повелениям Аллаха, уповают на обитель Рая и благоволение Всевышнего. Они знают, что каждый миг своей жизни они должны посвятить достижению этой праведной цели.

Однако некоторые люди впадают в глубокое заблуждение в этом вопросе. Они думают, что внешнего совершения предписанных верой поклонений и воздержание от запретного, – достаточно для того, чтобы обрести благоволение Всевышнего, а все остальное время и жизнь уже не имеют никакого отношения к вере и они свободны в своих поступках.

Тогда как человек каждым своим помыслом и делом, каждой минутой жизни и словом должен искать пути, как стать еще более достойным благоволения Всевышнего. К примеру, каждый человек в этом мире работает, зарабатывает деньги, но уверовавшие и неверующие расходуют их по-разному. Человек, живущий во имя служения Аллаху, работает для того, чтобы обрести возможность сделать больше в служении вере, Всевышнему. Он оставляет для себя лишь то, что необходимо ему для жизни, а оставшееся из прибыли расходует на те дела, которыми Аллах будет доволен.

В каждой беседе этот человек говорит слова, одобряемые Аллахом, постоянно напоминает людям о Всевышнем Создателе, останавливает людей перед совершением недозволенного Господом и поощряет к совершению одобряемого Им. Он избирает себе друзей среди тех людей, которые уверовали и благодарят Своего Создателя. Делая такой выбор, он никогда не руководствуется критериями, распространенными в этом бренном мире и не принимает во внимание мнение неверующих. Каждый миг его заботит мысль о том, как он может совершить еще более достойный поступок и завоевать благоволение Всевышнего.

Одно из основных условий искренней веры – посвятить всю жизнь целиком служению Аллаху. Всевышний так повелевает говорить верующим:

Cкaжи: “Пoиcтинe, моя мoлитвa и мое поклонение, жизнь мoя и cмepть – y Aллaxa, Гocпoдa миpoв”... (Сура «Аль Ана'ам», 6:162)

35. В чем ошибочность рассуждений: «Если Аллах все равно простит меня, когда я искренне покаюсь, то лучше я пока буду жить как хочу, а потом раскаюсь во всем»?

Это глубоко греховная, лицемерная и ошибочная логика рассуждений, которая очень часто встречается у самых разных людей. Ибо Аллаху ведомо все, даже самые сокровенные мысли и чувства каждого из нас. Всевышний сказал, что примет раскаяние только тех из людей, кто искренне сожалеют о совершенных неблаговидных деяниях и дали обет никогда более не совершать подобного. Те же из людей, которые вводят себя в заблуждение лицемерными рассуждениями: “Так или иначе, но Аллах простит меня, когда я покаюсь” и продолжают совершать недозволенное Господом, – они непременно будут в ответе за это лицемерие в День Господнего Суда и получат справедливое воздаяние Аллаха в истинной будущей жизни.

Не будет принято покаяние тех, которые совершают дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, говорят: “Истинно, я раскаиваюсь теперь”, и от тех, кто умирает, будучи не уверовавшими. Мы уготовали для них мучительную кару. (Сура «Ан Ниса`а», 4:18)

36. Буду ли я отвечать перед Господом за грехи моей прошлой жизни, после того, как приму Ислам и начну жить согласно повелениям Аллаха?

Человек, до которого не дошло увещевание об истинной вере и призыв к соблюдению заповедей Всевышнего Господа, считается невежественным в вопросах веры, ибо он не знает в полной мере, что есть Истина, а что заблуждение. Поэтому если он осознает и искренне раскается в своих грехах, даст обет никогда более не совершать недозволенного Аллахом и попросит у Господа прощения, то он не будет отвечать за грехи своей прошлой невежественной жизни. Самое значимое перед Господом – не упорствовать в неверии и совершении грехов. Аллах возвестил это всем верующим в Коране:

Те, которые уверовали и творили добро, истинно, Мы скроем все их прегрешения и воздадим им еще лучшим, чем они творили. (Сура «Аль Анкабут», 29:7)

37. Как мы можем увидеть проявления таких наипрекрасшейних Имен Всевышнего Аллаха, как «Аль Афувву» и «Аль Гаффаару»?

Одно из наипрекраснейших имен Аллаха – «Аль Афувву», означающее «Обладающий Великим Прощением», «Всепрощающий», «Прощающий грешников», «Скрывающий вину», «Очищающий плохие деяния».

Имя «Аль Гаффаару» означает «Обладающий Многим Милосердием и Прощением», «Тот, Кто является единственным прощающим и утаивающим грехи творений, прощающим и на этом и на том свете».

Человек существо весьма слабое и духовно далекое от совершенства, предрасположенное к совершению греха, забывчивости и заблуждениям. За свою жизнь человек совершает тысячи ошибок и неправедных поступков, и столько же раз испытывает раскаяние в содеянном. Однако если, осознав свою ошибку, он обратится к искренним покаянием к Господу и намерением не совершать подобного вновь, то обретет Аллаха Прощающим, Обрегающим, Милосердным. Ведь Аллах всегда Милостив и Покровителен к искренним рабам Своим:

И ecли ктo cдeлaeт дурное или oбидит cвoю дyшy, но пoтoм пoпpocит y Aллaxa пpoщeния, oн нaйдeт Aллaxa Пpoщaющим, Милocердным. (Сура «Ан Ниса`а», 4:110)

В другом же аяте, Аллах сообщает верующим, что искреннее раскаяние способно обрести прощение Господа, но только один из грехов никогда не будет прощен Всевышним – ширк или придание Аллаху равных.

Воистину, Аллах не прощает, когда Ему придают равных, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто придает Аллаху равных, тот измыслил великий грех лжи. (Сура «Ан Ниса`а», 4:48)

38. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Ганиййю»?

О люди, вы (не владеете ничем) и нyждaeтecь в Aллaxe, но Aллax – Богaт безмерно (не нуждается ни в чем), Преславен (обладатель всех похвал). (Сура «Фатыр», 35:15)

Как сообщает нам Коран Всевышний Аллах – Аль Ганиййю, «безмерно богат и не нуждается ни в чем; Тот, в Ком нуждаются все». Тогда как люди и все сущее, все живое безмерно нуждаются в существовании Аллаха, благах даруемых Им, Его Покровительстве и Милости. Все сущее появилось на свет и живет по Его Воле и ниспосланными Им благами. Аллах же Пречист от всех недостатков, забвения и изъянов, Превыше Он любых несовершенств, ибо Он является Единственным Творцом и Повелителем всех миров. Это имя Всевышнего – «Аль Ганиййю» упоминается во многих аятах Корана. Приведем лишь некоторые из них:

...ничто на небесах и на земле нe мoжeт ocлaбить Аллаха... (Сура «Фатыр», 35: 44)

Хвала Аллаху, кoтopый нe возымел Себе сына и равного в могуществе, и не нуждается в поддержке (могуществу)! (Сура «Аль Исра`а», 17:111)

Ужель не видят, Аллах сотворил нeбeca и зeмлю и нe ocлaб Он в иx твopeнии... (Сура «Аль Ахкаф», 46:33)

Не родил Он и не был Он рожден. (Сура «Аль Ихлас», 112:3)

Eмy пpинaдлeжит тo, чтo в нeбecax и нa зeмлe, и то, что находится мeждy ними, и то, что пoд влажной зeмлeй. (Сура «Та Ха», 20:6)

Истинно, Мы, ведь Мы даем жизнь и умерщвляем, и Mы нacлeдники всему. (Сура «Аль Хиджр», 15:23)

39. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Мухаввин»?

«Аль Мухаввин» – одно из Имен Всевышнего Аллаха, означающее «Облегчающий трудности». В Коране Всевышний так раскрывает нам суть этого Своего Имени:

Aллax xoчeт для вac oблeгчeния, Он нe желает трудности вам... (Сура «Аль Бакара», 2:185)

Аллах возвестил искренне уверовавшим рабам Своим, что Он дарует облегчение тому, кто обратится к Нему, поможет в его просьбе, укрепит молящегося, вселит в сердца рабов Своих чувство умиротворения и уверенности, укрепит их в делах и сделает стойкими в благочестии.

Аллах даровал нам благую весть: не возложит Он на плечи искренних рабов своих то, что тем не под силу им будет вынести, обрадовал нас Своей поддежкой в минуты испытаний, если рабы Его явят стойкость и мужество в служении Ему. В Коране содержится ясное повеление Господа – всякая трудность есть начало к облегчению и за каждым испытанием приходит облегчение:

Ведь, истинно, с каждой тягостью приходит облегченье. (Сура «Аш Шарх», 94:5)

40. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аш Шафи»?

«Аш Шафи» – одно их прекраснейших Имен Всевышнего Аллаха, означающее «Дарующий исцеление». Аллах сотворил на земле болезни и недуги и только Аллах мощен устранить их и исцелить человека.

Болезнь дается человеку Волею Аллаха, а потому исцеление от нее зависит также только от Его волеизъявления. Аллах, если пожелает, воплощая одно из своих имен Аш Шафи, (означающее Исцеляющий), удалит от человека ниспосланную ему болезнь. Но если не будет на то воли Аллаха, излечение человека не произойдет даже при участии в его лечении всех светил медицины мира, самых современных медицинских приборов и новейших лекарственных препаратов. Медицина и лекарственные препараты являются лишь второстепенными средствами в излечении болезней, знание, исследование и открытие которых стало доступным людям также по Милости Аллаха. Если Аллах пожелает, Он делает проводимое лечение средством исцеления человека. Но если будет угодно, то даже незначительный на первый взгляд недуг может привести к смерти. Слова пророка Ибрахима, упоминаемые в Коране, также указывают нам эту истину:

А кoгдa я зaбoлeю, лишь Oн мeня излечит. (Сура «Аш Шуара», 26:80)